Simulacro de examen de Razonamiento Verbal zerepnomar oct 2016. Tiempo :32 minutos
I.Completar oraciones:
1.Un
rumor es como un .................., no hay que darlo por bueno hasta que no se
.................. que tiene fondos.
a)
pozo - fondo b)
terremoto – indique c)
murmullo - investigue
d)
alud – sepa e)
cheque – compruebe
2.La
secretaria se ........................ ante la computadora para ..................... una carta.
a)
detuvo - poner b) sentó –
terminar c)
disgustó - comenzar
d)
inclinó – traer e) levantó
- hacer
3.La
repetida ................. del .músculo cardíaco logró la
................ de sus contracciones rítmicas.
a)
parálisis - suspensión b) excitación – sensación c) depresión - disminución
d)
estimulación – reanudación e)
ampliación - aceleración
4.Cuando
el calendario anuncia que el carnaval se acerca, pareciera que
un ...................... inquieto, travieso y definitivamente
................. se apodera de las gentes.
a)
hombrecillo - hastiado b)
geniecillo – cautivo c)
duendecillo - pagano
d)
viejecillo – huraño
e) jovencillo - humano
5.No
estaba muy................... de lo que sostenía, pues constantemente se
......................
a)
alegre - lamentaba b) conforme – turbaba c) convencido - reafirmaba
d)
seguro – contradecía e) contento - entristecía
6.La
fama del cantante se .................... no solo por todo el pueblo, sino
también por lejanas ....................
a)
difundió - regiones b) premió – tierras c) incremento -
circunstancias
d)
descubrió – ciudades e)
expandió - estrellas
7.Hablar,
escuchar, leer y escribir son las
actividades básicas de la ....................
a)
sintaxis b) lingüística c) gramática
d)
comunicación e) interrelación
8.Quien
nos hace reír es un ................, quien nos hace pensar y luego
reír, es un .................
a)comediante
- crítico b) artista – sabio c) cómico - humorista
d)
bufón-filósofo e) payaso - bromista
9.El
monje se dio cuenta que para avanzar en su misión evangelizadora
debería usar el lenguaje .................... de los aborígenes.
a)
erudito b) vernáculo c) esotérico d) apologético e) clerical
10.La
adolescencia es una etapa ............., en la que las diferencias
............. se acentúan.
a)
difícil - individuales b) psicológica – conceptuales c) transitoria - permanentes
d)
conflictiva – generacionales e)
emocional - neurológicas
II.COMPRENSIÓN
DE LECTURA A preguntas 11-15
Nuestra
actual visión del universo nos indica que este se extiende en el espacio más
allá de lo que podemos profundizar con los mayores telescopios. Creemos que las
estrellas son gigantescos reactores termonucleares. Estamos en condiciones de
estudiar la composición química del gas interestelar y de examinar los gases de
las atmósferas planetarias. En definitiva, la ciencia moderna nos ha
suministrado muchos detalles precisos acerca de la constitución del universo.
Pero la visión que se desprende de estos datos es, ¿es la definitiva?, ¿no
cambiará nunca? La humanidad ha necesitado muchos centenares de años para
construir un esquema del universo y
en su consecución ha tenido que desechar muchas de sus ideas. Lo cierto es que
no podemos asegurar que no cambiará nuestro actual esquema del universo. Es natural que cambie, pero este pensamiento
no debe de alarmarnos. Es importante recordar que los primeros astrónomos
encontraron respuestas a muchas de las preguntas que nos formulamos hoy. Aunque
no eran las mismas respuestas que daría un astrónomo moderno, eran
satisfactorias: posiblemente habríamos llegado a las mismas conclusiones, si
hubiéramos vivido dos mil o tres mil años atrás, y no podemos tener la
seguridad de cómo serán consideradas nuestras actuales ideas por los astrónomos
que vivan de dos a tres mil años.
11.
Sobre la ciencia moderna es falso:
A) Nos ha dado detalles sobre la constitución
del universo.
B) Presenta conclusiones astronómicas
definitivas en el futuro.
C) El espacio se extiende más allá de lo
observable.
D) Es creíble examinar los gases de las
atmósferas planetarias.
E) Se estima que las estrellas son grandes
reactores termonucleares
12. Por
el contexto, la palabra esquema ha
sido empleada:
A) Para indicar que no todas las ideas son
válidas.
B) Para referirse a la concepción sobre el
universo.
C) Al cambio que puede tener el universo
D) A la ciencia del universo
E) A la concepción antigua del universo
13.
Sobre una concepción definitiva del universo, el autor:
A) Cree que en el futuro será posible. B)
Considera que es normal C) La defiende
D) No la
considera posible E) La reafirma
14. ¿Qué
actitud tendrán sobre nuestras ideas
astronómicas Los astrónomos de los
próximos 2,000 o 3,000 años ?
A) Dudarán de ellas B) Serán severos críticos C) A lo mejor acepten nuestras ideas
D) Podrán tener una concepción errónea E) No estamos seguros
de lo que pensarán
15. Podemos
deducir que la opinión del autor que …
A) La
concepción que tenemos del universo es cambiante
B) El
universo y la humanidad son coetáneos
C) El
universo puede cambiar pero no el pensamiento
D) La
ciencia moderna surge al tener una idea sobre los planetas
E) Los
astrónomos de siglos anteriores llegaron a las mismas conclusiones que los de ahora.
LA OVEJA NEGRA - AUGUSTO MONTERROSO ( Analogía extendida)
En un lejano país existió
hace muchos años una Oveja negra. Fue fusilada. Un siglo después, el rebaño arrepentido
le levantó una estatua ecuestre que quedó muy bien en el parque. Así, en lo
sucesivo, cada vez que aparecían ovejas negras eran rápidamente pasadas por las
armas para que las futuras generaciones de ovejas comunes y corrientes pudieran
ejercitarse también en la escultura.
16 . Las ovejas
blancas y las ovejas negras simbolizan en ese orden…
(A). la oscuridad y la luz (B). la escritura y la
escultura (C). las
estatuas y el arte
(D). el conformismo y la
rebeldía (E). el rebaño y la oveja
El
ludópata es aquel individuo que sufre una adicción a los juegos. Podría ser
adicto a las máquinas de dinero o a las cartas; lo importante es que su
patología psicológica llega a tal nivel que es muy difícil poder controlar su
obsesión. Llega a tal punto de dejar de lado otras actividades como la
alimentación, la conversación o inclusive el sexo tan sólo por jugar. Algunos
ludópatas famosos fueron por ejemplo: Frank Sinatra, Coco Channel, Edith Piaf,
etc.
17. ¿Cuál es la estructura del texto?
A. Tesis - argumentos – conclusión D. Idea central - tema
central - comentario.
B. Definición - explicación - ejemplificación. E. Afirmación - justificación -
consecuencias.
C. Contexto-personaje-importancia
RAMSÉS: Moisés no abrió el Mar Rojo para que huyeran los
judíos. Esa zona del mar se retira naturalmente en una época del año dejando
solo un lodazal. Por supuesto, los judíos, a pie, pudieron atravesar el mar por
el barro. Pero sus perseguidores egipcios, en caballos y carros de guerra se
estancaron, y quedaron relegados.
AARÓN: El milagro de Moisés no estuvo en hacer algo
opuesto a las fuerzas de la naturaleza sino en la oportunidad del
acontecimiento. Que el mar se retire es algo natural, pero que ocurra
precisamente en el momento de la fuga de los judíos es un acontecimiento
divino.
18. ¿Cuál es el punto central de la discusión entre Ramsés y Aarón?
A. La justicia de la fuga de los judíos de Egipto.
B. La superioridad del dios judío a los dioses egipcios.
C. La naturaleza de la "apertura" del Mar Rojo: casualidad o milagro.
D. Los fenómenos naturales que ocurren en algunas costas del mundo.
E.Moisés era el salvador de los judíos.
En
"Mc's", nuestros clientes son lo primero. Nos Preocupamos porque,
comiendo con nosotros se sientan como en casa. Por eso, preparamos nuestras
hamburguesas siguiendo nuestra famosa receta secreta, que les agrega ese
saborcito tan especial preferido por miles de clientes: "como las cocina
mamá". Nuestras últimas encuestas señalan que muchas personas, luego de
probar nuestros productos, han hecho de "Mc's", su lugar habitual de
almuerzo. Almuerce o coma en "Mc's", y saboree nuestras hamburguesas.
19.El anuncio va dirigido a …
A.las personas que no almuerzan o comen en
casa.
B.las personas que prefieren los buenos
precios.
C.los naturistas que de vez en cuando comen en
los Mc’s.
D.las personas que les gusta probar las
recetas secretas.
E.los niños que les gusta el payaso de la
cadena.
Los precursores del boom
Las décadas de los sesenta y
los setenta fueron una época sin precedentes en la historia de las letras
hispanoamericanas y , en especial, de la narrativa, al marcar el surgimiento
del fenómeno literario conocido como el boom
latinoamericano. El boom reunió un conjunto excepcional de novelas y de cuentos que
acabaron con el desconocimiento mundial acerca de las obras y de los escritores
de este lado del mundo. Se trató del momento cuando las editoriales, las
revistas, los jueces de certámenes literarios y las instituciones, que
celebraban congresos de literatura, afirmaron la grandeza y la originalidad de
las obras que emergían ante su incredulidad primermundista.
Los narradores del boom latinoamericano reaccionaron contra la
simplificación de la realidad, las formas convencionales y la visión ya
anacrónica que presentaba la narrativa anterior. Se introdujo una visión completa y ambigua del mundo hispanoamericano,
que incluyó dimensiones subjetivas, míticas y fantásticas. Además, se emplearon nuevas
técnicas narrativas, como la fragmentación y la dislocación del tiempo, el
contrapunto, la combinación de diversas perspectivas, el humor y la
experimentación con el lenguaje. De esta manera, se creó una
narrativa abierta, que admitía una multiplicidad de interpretaciones y que
requería una colaboración activa del lector.
Esta transformación contribuyó a desarrollar la originalidad y la
creatividad de los escritores hispanoamericanos. Los precursores del boom
fueron Jorge Luis Borges, Juan Rulfo, Alejo Carpentier y Miguel Ángel Asturias.
20.Aunque
el artículo se titula: Los precursores del boom, el artículo trata más sobre:
a. el origen del boom; tiempo y lugar.
b. las características técnicas del boom.
c. Explicar porqué el movimiento de los
años 1960’s y 1970’s se lo llama boom.
d. Todas las anteriores
e.
sólo las alternativas a y b son correctas.
21.Boom
es la onomatopeya de …
a.caída
b.sorpresa c.explosión d.americanismo e.congreso
22.La
palabra precursores en la lectura significa…
a.perseguidos b.americanos c.adelantados d. narradores e.jueces
Cuento Otra maldad de Pateco- Ana Lydia Vega
El negro José Clemente perdidamente se enamoró
en el río de la plata De la mulata María Laó -Folklore Boricua
“Papá Ogún, dios de la guerra Que tiene botas con betún Y cuando anda
tiembla la
tierra”… -Luis Pales Matos
1
Los Montero eran dueños de un próspero ingenio azucarero. Veinticinco esclavos negros
se estostuzaban del sol a sol para cebarle la panza y el bolsillo a la familia.
La casona de los Montero se alzaba cada vez más alta, blanca y orgullosa por
encima de las guajanas. Pateco Patadecabro, siempre travieso y burlón, quiso
jugarle una broma gorda a los Montero. Y con el sí de los dioses Africanos
metió la pesuña delantera en tinta china se espolvoreó con harina de trigo y
cantó desentonado: Tranco y saco, Saco y tranco: Blanco y negro; Negro y blanco
-¡Saquen ese monstruo de aquí¡-berreó doña María Montero, palideciendo al ver
lo que, tras nueve meses de malestares, pataleaba alegremente a su lado. Y se
puso más blanca que Blanca Nieves cuando la comadrona le aseguró que se trataba
nada menos que de su legítimo e inesperado primogénito, el cual, por estas
trampas misteriosas de la vida había nacido con el cuerpo blanco y la cabeza
negra. Demás está decir que la infeliz madre no quiso creerlo. ¿Qué tenía que
ver esta bestia bicolor con sus jinchísimas carnes, rubias melechas y azul
sangre azul heredada de Castilla la vieja? ¿Qué dirían las encopetadas damas y
distinguidos caballeros criollos en el bautizo del exotiquísimo recién nacido? La obesa rata de la duda roía
incansable el corazón de Don Felipe Montero. Una noche lluviosa ordenó a
Cristóbal, uno de sus esclavos, que se llevara a la comprometedora criatura y
la dejara abandonada en el monte, a la merced de los elementos. Pero Cristóbal,
como suele suceder en estos casos, se apiadó del niño y le salvó la vida,
dejándolo al cuidado de una curandera nombrada Mamá Ochú. Mamá Ochú vivía en
una humilde casita a orilla del río de la Plata. Allí se ocupó del crío, lo
amamantó y lo vistió como pudo dentro de su pobreza. Tan pronto tuvo el niño capacidad,
le dijo su guardiana: -José Clemente te llamarás. Y de esta casa no saldrás sin
mi permiso. Afuera anda suelto el mal. Encerrado en la casucha, ignorante del
mundo, José Clemente veía pasar los días sin distinguirlos de las noches. Los
cuentos que le hacía Mamá Ochú –cuentos de Pateco, Calconte y la Gran Bestia,
de Juan Calalú y la Princesa Moriviví—eran su única distracción.
2Pero ya al niño le habían crecido tanto
la curiosidad y la sed de vida que un día le preguntó -con mucho respeto-a la
vieja curandera: -¿Por qué soy blanco y tú negra, Mamá Ochú? Del susto, Mamá
Ochú se persignó tres veces y una al revés. En la casa no había espejos y el
niño, que sólo veía su cuerpo y nunca su cabeza, juraba por su blancura total. Mamá
Ochú no supo cómo decirle la verdad y por no causarle pena, soltó: -Porque así
lo dispuso el señor Todopoderoso Changó. El niño pareció conformarse con la
explicación. O se hizo. Pasó el tiempo y Mamá Ochú andaba ya creída de que el
temporal había pasado, cuando dio un revirón: -Mamá Ochú, ¿de qué color son mis
ojos? -Azulito como el río –mintió la pobre vieja, pidiéndole perdón a Changó
por semejante sacrilegio. -¿Y mi
pelo, Mamá Ochú? -Amarillito como el sol.
3 Entonces fue que a José Clemente le
entraron verdaderos deseos de Conocer el río,de saber el sol y de contemplarse
la cabeza .Pero su guardiana le recordó que el mal andaba suelto por los campos
y el pobrecito siguió fermentando fantasías en su alambique de sueños
clandestinos. Siguieron galopando los años. José Clemente era un muchacho alto
y fuerte. Su curiosidad se había estirado con él. Un día que Mama Ochú andaba
poraí buscando leña para el fogón, una sospechosísima ráfaga de viento abrió de
sopetón la ventana. Y nacieron el mundo, el río y el sol. Y algo más. Porque en
aquel bendito instante acertó a pasar por allí, como por casualidad, una joven
esclava de belleza bruja que hubiese hecho reventar de celos a Tembandumba de
la Quimbamba A bañarse en el río venía. Ya iba a quitarse la saya y el camisón
cuando José Clemente, quien se había quedado lelo mirándola, preguntó sin malicia:
-¿Eres tú la princesa Moriviví? Al ver aquella cabeza negra sobre aquel cuerpo
blanco retratado en la ventana, María Laó—pues tal era la gracia de la belleza—se asustó tanto que echó a correr, pensando
haberse topado con el mismísimo Pateco o algo aún peor. Sin vacilar, José
Clemente brincó ventana abajo y la persiguió un tramo pero, más ligera que una
chiringa de marzo, la muchacha desapareció. Enamorado luego triste, José
Clemente se echó a llorar junto al río. Así fue como pudo verse por primera
vez. Así también supo que no tenía ni los ojos azules ni el pelo amarillo. Y
lloró aún más amargamente. Tanto lloró y tan seguido que hubo creciente en el río.
Las aguas se agitaron en remolino inesperado y de entre ellas, surgió
emborujado en una ola de fuego, el negro
grandote y fuerte que es Ogún con su pañuelo rojo en la cabeza y su machete
luminoso a la cintura. -No llores, José Clemente –dijo el aparecido con voz de
cañón El muchacho cayó en cuatro patas. Mamá Ochú le había enseñado a respetar
a los mayores y a las divinidades. No se atrevía ni a despegar la cabeza del
suelo.
A ogún no le complacen las lágrimas –tronó nuevamente la visión--.¡Deja
de llorar! -¡Ay, Papá Ogún!-gimió José Clemente -. Mírame qué desdichado soy.
Ayúdame a encontrar a la Princesa Moriviví. Ogún soltó una carcajada que puso a
temblar la Cordillera Central.
-Esta no es tierra de princesas -dijo,
con la barriga hinchada de la risa.
-Entonces, por lo menos, devuélveme mi color
–dijo el muchacho, un poco abochornado ante la burla de Ogún.
4 El dios se puso serio y en seguida
repicó como cuero bien tendido: -Entre los tuyos está tu color: Cuando seas uno
ya no serás dos. Y tendiéndole su machete, se esfumó por donde mismo había
venido. Pensativo quedo José Clemente. ¿Qué había querido decir Ogún? Mamá Ochú
le había dicho que los dioses hablaban en jeringonza. Se levantó y echó a andar
por el campo. No sabía qué hacer ni a dónde ir. Mientras vagaba entre las hojas
y los bejucos, cayó la noche. Los múcaros lo miraban con sorpresa desde los
palos de mangó. Los murciélagos lo rozaban a su paso ciego. De repente, una
claridad rojiza le cerró los ojos. Un olor a caña quemada tomó por sorpresa el
aire. Ante la mirada huraña de José Clemente, se abría, como lago de fuego, la pieza
de caña incendiada. Las llamas lamían golosas el cielo oscuro. Unos aullidos
desgarradores se oyeron a lo lejos. José Clemente rompió a correr hacia ellos,
luchando con el humo. Al llegar al lugar de donde parecían provenir, vio la
gran casona blanca devorada por l fuego. Por una de las ventanas, dos pares de
brazos blancos se agitaban como abanico salvaje. Los gritos de auxilio
ensordecían. Al mismo tiempo, otros quejidos hirieron los oídos del joven. Llegaban
medio ahogados desde un miserable barracón encendido.
5 La indecisión se le añangotó al frente
como una lavandera malhumorada. Ayudar primero a los habitantes de la blanca
casona. Ayudar primero a los del barracón. La cosa estaba más difícil que
mondar lerenes. Mamá Ochú siempre decía: hacer el bien sin mirar a quién. Sólo
que ahora había dos quienes para no mirar. José Clemente cerró los ojos, respiró
hondo, juntó los dedos llamó con toda su energía a Papá Ogún. El crujir
socarrón del fuego silenció la invocación. De ambas partes, salían cada vez más
desesperados los socorros y las lamentaciones. Como movido por una fuerza superior
José Clemente se dirigió primero hacia el barracón. Allí, hombres y mujeres
presos golpeaban las tablas con sus manos llenas de cicatrices. Allí también
María Laó halaba bravamente los grilletes de su padre para buscar salida. Un
solo golpe del machete de Ogún trituró las cadenas y puso, como es propio, a
todo el mundo en libertad. Enfrentando las llamas, emprendieron todos veloz
carrera hacia la oscuridad. La casona blanca ardía como inmenso anafre en la
noche. Con el grupo de alegres libertos siguiéndole los pasos, José Clemente
volvió a perderse en la maleza. Al amanecer—y sin proponérselo –se halló de
vuelta frente a la casita de Mamá Ochú. La buena vieja aguardaba a su protegido
invocando, junto al río, a Changó, Orula, Obatalá y a cuanta divinidad se le antojó.
Cuál no sería su sorpresa al ver aparecer al joven, machete en mano, seguido de
su gente, con el cuerpo tan negro como la cabeza y una sonrisa cimarrona en los
labios. -¡Alabados sean Changó y Papá Ogún, su valiente guerrero!-dijo Mamá
Ochú llorando de alegría al escuchar el relato del recién llegado. Y así fue
como José Clemente recuperó el color que Pateco le había escondido para escarmentar
a la familia Montero, cuya hacienda y vieja molienda consumió el fuego de Ogún.
Vocabulario:
23.exotiquísimo/superlativo de exótico
a.común b. extravagante c.luchador
d.hablador e.importante
24.sacrilegio
a.sagrado b.pecado c.sacrificio d.comentario e.oración
25.gracia
a.cualidades b.dinero
c.bautismo d.nombre e.sentido del humor
26.La idea central de la narración es…(el
propósito de la narradora)
a. el racismo y la esclavitud
b. la religiones afroantillanas
c. el amor de un blanco y una mulata
d.la integración de los países
caribeños
e. la búsqueda
de la identidad
27.La frase del cuento que se relaciona con la idea central del cuento es:
a.Entre los tuyos está tu color, cuando
seas uno ya no serás dos.
b.Esta no es tierra de princesas.
c. La casona de los Montero se alzaba
cada vez más alta, blanca y orgullosa por encima de las
guajanas.
d. La obesa rata de la duda roía incansable el
corazón de don Felipe Montero.
e.Tanto lloró y tan seguido que hubo
creciente en el río.
